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中国传统文化种生基风水大师都有哪些

2021-12-21 01:56   来源:未知   作者:admin

  一个事业顺遂的人,若要持盈保泰,造生基是一种未雨绸缪的做法。如果您有算过八字,大概知道自己何时会碰上生命的低潮期,可以通过造生基来预防和改运。举凡衰运连连、身体羸弱、病魔缠身、久病不愈、官司缠身、事业不振等,人造生基可说是一种安全有效的选择,错过了造生基的机会,只能听天由命,慢慢去熬了。总之,若有机会造生基,就能重燃希望、扭转乾坤,它是起死回生神奇妙法之术。

  当今社会上穷富差距愈来愈大!这种贫富悬殊的现象告诉我们,你想力争上游,光靠个人的聪明才智和超人体力,已经是不可能的事情了!那更怎么办呢?要知道所谓:富人风水造生基,穷人拜仙求神明!不得三尺龙穴土,终生劳碌又辛苦!当下只有三条路,可助您脱离困境,即做生基、祖先风水、阳宅风水。其中以造生基最为灵验,因为生基是地灵之气直接转移到人的身上,让自己直接受益,它的功效能助你求财、求子、求寿、求贵、求功名、求好姻缘、求平安健康等,不胜枚举。

  风水大师是指具备风水知识,受人委托,断定风水好坏,必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺,而某些道土和尚、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。

  中国古代,试图解释宇宙的结构和起源的思想中有两条路线。一条见于阴阳家的著作,一条见于儒家的无名作者们所著的“易传”。这两条思想路线看来是彼此独立发展的,下面我们要讲的《洪范》和《月令》,它们强调五行而不提阴阳;“易传”却相反,阴阳它讲了很多,五行则只字未提。可是到后来,这两条思想路线互相混合了,到同马谈的时代已经是如此,所以《史记》把他们合在一起称为阴阳家。

  姜子牙(约前1156年约前1017年),亦作姜尚,中国著名历史人物,商末周初人。姜姓,吕氏,名尚,名望,字子牙,或单呼牙,别号飞熊,因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕,故以吕为氏,也称吕尚。

  相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓,遇到了求贤若渴的周文王,被封为“太师”(武官名),称“太公望”,俗称太公,被周武王尊为师尚父。姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝,是齐国的缔造者,周文王倾商,武王克纣的首席智囊、最高军事统帅与西周的开国元勋,齐文化的创始人,亦是中国古代影响久远的杰出的韬略家、车事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位,儒、法、兵纵横等诸子百家皆追他为本家人物被尊为百家宗师。

  鬼谷子名王诩、王禅,道号玄微子。战国显赫人物,华夏族,额前四颗肉痣,成鬼宿之象,创建鬼谷门派。鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智!鬼谷子曾任楚国宰相,身怀旷世绝学,智慧卓绝,精通百家学问,是纵横家的鼻祖,是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家,更是伟大的教育家。鬼谷先生是百科式人物,他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧等众多风云人物!

  张良(约前250前186年),字子房,新郑(今河南省新郑市)人。秦末汉初杰出谋臣,与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。

  张良出身于贵族世家,精通黄老之道,不恋权位。晚年,跟随赤松子云游四海。张良去世后,谥号文成。祖父张开地,连任战国时韩国三朝的宰相。父亲张平,亦继任韩国二朝的宰相。至张良时代,韩国已逐渐衰落。韩国的灭亡,使张良失去了继承父亲事业的机会,丧失了显赫荣耀的地位,故他心存亡国亡家之恨,并把这种仇恨集中于一点——反秦。张良到东方拜见仓海君,共同制定谋杀计划。他弟死不葬,散尽家资,找到个大力士,为他打制一只重达120斤的大铁锤(约合60公斤),然后,差人打探秦始皇东巡行踪。按照君臣车辇规定,天子六驾即秦始皇所乘车辇由六匹马拉车,其他大臣四匹马拉车,刺杀目标是六驾马车。

  诸葛亮(181年——234年10月8日,字孔明,号卧龙,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀国丞相,杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。香港马报开奖走势图

  早年随叔父诸葛玄到荆州,诸葛玄死后,诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮,联孙抗曹,于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势,又夺占荆州。建安十六年(211年),攻取益州。继又击败曹军,夺得汉中。蜀章武元年(221年),刘备在成都建立蜀汉政权,诸葛亮被任命为丞相,主持朝政。蜀后主刘禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。勤勉谨慎,大小政事必亲自处理,赏罚严明;与东吴联盟,改善和西南各族的关系;实行屯田政策,加强战备。前后六次北伐中原,多以粮尽无功。终因积劳成疾,于蜀建兴十二年(234年)病逝于五丈原(今陕西宝鸡岐山境内),享年54岁。刘禅追封其为忠武侯,后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

  郭璞(276年324年),字景纯,河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人,建平太守郭瑗之子,两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者,好古文、奇字,精天文、历算、卜筮,擅诗赋,是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数学,是两晋时代最著名的方术士,传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军,晋元帝拜著作佐郎,与王隐共撰《晋史》,后为王敦记室参军,以卜筮不吉阻敦谋反,被杀,后追赠弘农太守,北宋时被追封为闻喜伯。郭璞为正统的正一道教徒,长于赋文,以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体,故称中兴第一”,《文心雕龙》也说:“景纯仙篇,挺拔而俊矣”曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》《葬经》作注,传于世,明人有辑本《郭弘农集》。

  袁天纲(俗写为“罡”,547——635),成都(今四川成都)人。隋末唐初玄学家、天文学家。传说他善“风鉴”,即凭风声风向,可断吉凶,累验不爽。又精通面相六壬及五行等。隋时为资官令,唐武德年间为蜀郡火井县县令。贞观六年,唐太宗听闻其名声,诏入朝收纳为智囊。贞观八年(634年),在其请求下,唐太宗复任他为火井县县令,以让他返回家乡,同年袁天罡卒亡。

  李淳风(602-670年),道士,道号黄冠子,岐州雍县人(今陕西省宝鸡市岐山县)唐代天文学家、数学家、易学家,天文、历算、阴阳、道家之说,是《推背图》的作者之一。

  隋仁寿二年(壬戌年)(602年),李淳风生于岐州雍,自幼聪慧好学,博览群书,尤其精通天文、历法、数学等。唐高祖武德二年(619年),李淳风经推荐成为秦王李世民的记室参军。唐太宗贞观元年(627年),25岁的李淳风上书,对道士员外散骑郎傅仁均所著的《戊寅元历》提出18条意见,太宗采纳7条意见,授于李淳风将仕郎,入太史局供职,鞠躬尽瘁40年。李淳风是世界上第一个给风定级的人。他的名著《乙巳占》,是世界气象史上最早的专著。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而着称于世。

  我国唐朝时期著名的堪舆大师,闻喜人。相传其堪舆术授自白仙人,唐玄宗开元中,星气为异,朝廷患之,遗使断其山,究其实,则丘翰所作之山也,捕之弗得,诏原其罪,乃诣阙,进图经三卷(天机书)撰《理气心印》。玄宗爵以亚父,乃以金匮玉函藏其书。

  杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师,名益,别号亦玄,世称‘救贫先生。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》《风水对联》自然山水好风水天地乾坤良云天;横批:风生水起据杨筠松国师记载,大门张贴此对联风水好。

  廖瑀(943--1018年),著名堪舆家。派名克纯,字伯禹,号平庵居士,又号金精山人,故后世称其为廖金精宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南,先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令,遂落籍虔化,为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙,也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙,黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

  瑀天赋聪敏,博学强记;好奇幻之术,谙天文地理年十五,通五经,乡人称廖五经。宋初,以异见,不第,于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术,即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”,足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅,对主人说:“日后贵府子孙当有为吾州守者。“宋建炎四年(公元1130年)许氏裔孙考中进士,授赣州知府,回忆摩瑀遗言,遂派人致祭并为立碑记。

  瑀在其父辞世时,年仅十二,中年时,精堪舆术,遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形,复将其父之骸骨迁葬福建宁德水狮形。瑀从此未回黄陂,隐居金精山,专心著述。殁于宋天禧二年,寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴(墓无存)。子二,长子五郎,次子八郎,均迁福建,故宁都已无瑀之嫡裔。

  瑀将其术传二子,均迁福建,其术亦传福建;又传其三弟克谦之子十九郎(讳邦),迁兴国山寮,其术亦传兴国;还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

  瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

  省、府、州、县志均载瑀虔化(今宁都)人,对照家谐记载无讹,独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍,有误。

  我国唐朝时期著名的堪舆大师,为江西雩都县人,父曾求己(号公安,著青序)。文迪于经纬、黄庭、内景之书,无所不究,而地理尤精,粱贞明年间(915年920年),游至袁州府万载县(江西庐陵),爱其县北西山之丘,调其徒日:(死葬我于此)。及卒,葬其地,后其徒。在豫章(江西南昌)忽见之,骇然而归,启其坟墓视之,乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

  我国唐朝时期著名的堪舆大师,杨公弟子,江西雩都县上牢人,子刘颖(次子),婿谭文谟,皆世世相传。据《地理枢要》云;(唐国师筠松于焉祖岩授之,曾、刘诸子焚香发誓,地坐、面乾,相愿不语,书地作图,图毕,相舆礼拜而退,当时文迪契其旨。江东既退,又从而质诸,然后尽得其义。)世传有《画英图》乃刘公子、婿之后代所著,又有《金函经》为雩都谭宽(字仲简,号敦素)著,又传《倒杖法》为杨公所授。

  相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师,其生平不详。《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目,载《司马头陀水法》云:(司仙著荆门州马仙观,有台基尚存,即其成道之所也)。《消遣集地理辨证补》载有(玄关同窍歌)。江西通志谓其名曦,唐时人。

  我国南唐国师,著名的堪舆大师,名何溥,赐号(紫霞),庐江郡,唐代益昌县令何易于第五代孙子,其祖丛庐江迁居河南颍阴县(今属漯河市);因得罪皇帝遭贬至海宁县县令,今(休宁县)县令,晚年隐居安徽婺源,精堪舆术,著《灵城精义》,修道精灵,用心火自灼而化身。其书分两卷;上卷论形气,下卷论理气。

  宋朝时期著名的堪舆大师,字仲祥德兴人(江西省),父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者,郡学举景峦。入京,入对称旨,授司天监正。未几,以上(牛头山山陵议状)奏言过直;有(坤风侧射,厄当国毋。离宫坎水直流,祸应至尊下殿)之语,上不悦,下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩,卒果如其言。后弃仕途,修真于天门西岸,日《云山洞》,著有《理气心印》、《吴公解义》、玄机赋》《玄空秘旨》。

  我国元朝时期著名的堪舆大师,福建泉州人(今福建省晋江县),俗姓王名卓,字立如,少读书,既取科名,因天下汹汹,遂无仕志,畅游天下名山大川,登匡庐,遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书,舆青囊、理气等书,其师卒,适英雄四起,禅师以所学试用,不料所从非人,几遭厄难,遂变姓名,遁入空门,自思(既际其时,不能显名于天下,此身终无归着),因自号(无着),后遍证古今名墓,考验人家休咎,不数年而通神理,历三余年,只葬七十二穴,终老于四明无量庵。著《地理索隐》《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书,由于传抄本甚多,故内容、名称、作者皆有大同小异。

  刘基(131年7月1日——1375年5月16日),字温,处州青田县南田乡(今属浙江温州市文成县)人,故称刘青田,元末明初军事家、政治家、文学家,明朝开国元勋,洪武三年(1370)封诚意伯,故又称刘诚意,武宗正德九年追赠太师,谥号文成,后人称他刘文成文成公。

  刘基佐朱元璋平天下,论天下安危,义形于色,遇急难,勇气奋发,计划立定,人莫能测。朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也。”在文学史上,刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

  我国明朝时期著名的堪舆大师,沈氏玄空字载:(目讲为陈友谅部将张定边)。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》,友谅兵败,遂出家为僧,本为宜兴储氏之子。

  我国明朝时期著名的堪舆大师,地理正宗有《归厚录》原(作者失名,明冷谦启敬氏注),后被叶九升删去,改为己注,亦有认为是蒋大鸿著。

  我国明末清初朝时期著名的堪舆大师,字大鸿(亡于1645年)生平好玄空之法,是游扶桑上宫时,得无极真人所授。无极真人,号中阳子,真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传,有诀无书”、“天律有禁,不得妄传,苟非忠信廉洁之人,未许传与一二”。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》(又名《天元歌》)、《古镜歌》、《醒心歌》。

  授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚(会稽人,字汝臬,号尧章,著《从师随笔》《青襄奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨(丹阳今江苏省丹阳市人,孝廉)、骆士鹏(今江苏丹徒县人,李廉)、吕相烈(山阴人,文学,因求蒋大鸿为卜母坟,而与蒋定交,其再从叔吕师濂,弟洪烈亦从之。)武陵胡泰徵、毕世持(淄川人、解元)、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、(元馀义》等书,朱之翰考华亭县志,谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。

  我国清朝时期著名的堪舆大师,安徽桐城人,名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇(乐亭人),执弟子礼,得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规,自号《洒洒落落布衣》。

  我国清朝时期著名的堪舆大师,浙江钱塘人,字竹礽,道光二十九年生。三岁而孤,十三岁杭州城被贼破,母投井死,先生被贼执,后得英将华尔拯救,待之甚厚,收为养子。同治十二年,二十六岁,与其姻兄胡伯安(字增戊,馀姚人)之江苏无锡访章仲山后裔,居数月,不肯轻汧泄字,许以重金,得借观仲仙所著《宅断》,尽一日夜之力,与胡伯安抄竣,穷年苦思终不得解,后研易始豁然贯通,光结三十二年丙午六月卒,年五十八有子,门徒甚多,著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。

  我国清朝时期著名的堪舆大师,玄空六大派之无常派著名宗师,名甫,江苏无锡人,号无心道人,道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》,其尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详,待考。

  我国清朝末年著名的堪舆大师,字广圣赣州府兴国县人,生卒年月不详,授昊万寿、林地水,林授曾德火。

  我国民国时期著名的堪舆大师,光绪三十年,字圣裔,号昨非,广东五华县人。曾先后赴粵、桂、苏、平津,从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人,后得无常派之亲传口授,著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》,自谓(余未习蒋氏真传之玄空大卦前,曾先后从师六人,虚心研究张氏《地理辨正疏》,计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本,惟施之于实验,则有准验者,不过十之二、三耳。忖思吾人研究理气之目的,求其有验,有验者则真,无验者则伪。《辨正疏》之盘理,既得三失五,其非蒋公真传,则毫无疑义,乃不惜重资以及跋涉之劳,再访明师,求授玄空真诀,后得无常派之心传口授后,果然证实张氏辨正疏,尽牵强附会,曲解蒋公之传注,无怪其谬语百出,误尽苍生。故又著《孔氏易盘易解》一书,使学者容易了解其诀法,以便与蒋氏真传之玄空大卦,比较研究,而兔受遵易盘之地师所蒙混,孔师于民国七十年阳历九月逝世于台湾小桃园中。